载自：《独立新闻在线》
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在马华公会首二号人物为马来人主权而掀起口舌之争时，回教党已开始提倡回教主权（Ketuanan Islam）。
在“回巫会谈”课题正炽的7月8日，回教党主席哈迪阿旺（Hadi Awang）接受回教党党报《哈拉卡》访问时，大谈“马来人核心政治”（Politik berteraskan Melayu），四个月之后他弃谈“马来人核心政治”，改说“回教主权”。这个新提法已在《哈拉卡》悄然发酵。
哈迪阿旺（左图）在11月10日接受《哈拉卡》访问时说，由于马来人和回教徒占我国人口大多数，因此我国首相该由马来人和回教徒担任。可是他又说，只要是回教徒，其他种族的人也可担任国家领袖。回教主权与马来人主权是两回事，他说。
四个月前，主张与巫统共商回教徒和马来人议题的哈迪阿旺还说，“在于回教党，马来人必须是我国政治的核心”，现在这个论调已被抛诸脑后，取而代之的是更能取信于党上下的“回教主权”。
哈迪阿旺提出的“回教主权”论即刻取得党内回响。回教党青年团署理团长纳斯鲁丁（Nasrudin Hassan Tantawi）在他撰写的《马来主权vs回教主权》一文中，侃侃议论“回教主权”。
《哈拉卡》昨日转载自其部落格的这篇文章中，纳斯鲁丁提出，马来人主权以种族为出发点，终究没法得到其他种族的支持，反之回教没有种族之分，应可为其他种族接受。
华人没法成为马来人
也是一名宗教司的纳斯鲁丁在这篇比较马来主权论和回教主权论的文章中，把巫统提倡的“马来人主权”论调形容为“一个争取政治支持和套住政敌的圈套”，以及一个“自我英雄化”的搞作。
他认为，巫统不曾了解马来人主权的含义，巫统该为典当马来人权益、损坏马来人利益、导致马来人成为祖国“奴隶”负上责任，怎么还能说马来主权？
纳斯鲁丁（右图）接着说，种族身份是没法改变的事实，生为马来人或华人皆非个人选择，因此单谈种族没法解决种族间的团结和谅解问题，马来人一味谈马来人权益肯定遭到其他种族排斥，正如华人一味强调华人课题可能伤害马来人感情。因此，他认为马来人回教徒该摒弃“马来人主权”论，让“回教主权”论取而代之。
他说：“我们谈起己族时感到自豪，我们的种族拥有各种优点和长处，这肯定引起其他种族的不满，因为他们永远也没法成为马来人，以拥有我们的长处。”
“当我们提出马来人主权的课题，华人和印度人的感情将受到伤害，因为他们永远也不可能成为马来人，以分享这个‘主权’。另外，如果他们认为马来人什么也没有，那么我想他们永远也不会有兴趣‘成为’马来人。”
任何种族的人都可以成为回教徒，无论是马来人、华人还是印度人都可以成为回教徒，他相信只要有完整的说明和解释，回教就可为所有人接受；由于华人和印度人比马来人更早接触回教，因此这两个种族肯定可以认同回教主权。
死守马来回教徒选票
回教党领袖大选后在哈迪阿旺的首肯下，与巫统进行的会谈，此事在七月份曝光时，回教党党内分歧即刻浮上台面。该党精神领袖、长老会主席聂阿兹（Nik Aziz）、副主席胡桑慕沙（Husham Musa）等人反对与巫统谈判，扮演智囊角色的中委朱基菲里阿末（Dzulkifley Ahmad）也向《独立新闻在线》反映，该党内部在是否与巫统谈判、是否提“马来人为核心政治”的问题上出现分歧。
饱受党内抨击的哈迪阿旺改口提“回教主权”论，一来可以整合党内分歧，二来可以在争取马来人回教徒的竞赛中，与巫统分庭抗礼。可是这个提法显然与民联提出的“人民主权”概念打对台。尽管回教党把今年党大会的主题定为“全民回教党”（PAS for All），可是党最高领导层看来依旧死守马来人回教徒的选票。
在拉拢非回教徒的意见上，哈迪阿旺等回教党党魁与该党精神领袖聂阿兹（Nik Aziz，左图）有明显分歧。聂阿兹担任主席的宗教司咨询理事会（Majlis Syura Ulamak）提议开放回教党让非回教徒入党，哈迪阿旺则认为无此必要。
他接受《哈拉卡》访谈时说：“迄今非回教徒已习惯成为回教党支持者俱乐部会员，这是一个进步，因为我们需要举办活动以壮大这个俱乐部。”
值得一提的是，巫统尽管是回教党的竞争者，可是哈迪阿旺从未放弃过利用巫统作为牵制民联的一个工具。他在11月10日的访谈中重申，与民联巩固合作的同时，回教党不排除就那些回教、人民和国家带来好处的课题，与非政府组织和民联以外的政党如巫统进行谈判。
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