载自：《独立新闻在线》
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三个多月前，人民公正党实权领袖安华依布拉欣宣布人民公正党、回教党及民主行动党本着共同原则组织人民联盟（民联）携手执政五州；三个月后的今天，还没整合出共同政见的民联，就因政见分歧各走各路。回教党和巫统近日频频高奏马来人和回教政治的曲调，3月8日首度衰败的种族政治，会否在回教党和巫统你唱我和的唱奏中重新喧天，令人忧心。
目前尚无太大迹象显示回教党将重投国阵怀抱，因此评论人暂且放下对政党政治格局生变的忧心。可是，回教党弹奏巫统的“马来人为核心政治”的调子，听在怀抱“打破种族政治”的期盼而在3月8日投回教党一票的非马来人和进步的马来知识份子耳中皆异常刺耳。
已停谈“回教国”，该提“福利国”的回教党，近年透过新论述“重新包装”，讨好非回教徒社群，成效斐然。该党在第12届大选中首度执政吉打州，没有当地非马来人选民的选票绝难办到；因此，当该党主席哈迪阿旺（Hadi Awang）重拾巫统“口惠”，大提“马来人为核心政治”，就连法立诺（Farish Noor，右图）此类长期观察回教党政治的马来人知识份子也摸不着头脑。
法立诺是我国旅新政治学者，现任新加坡南洋理工大学辖下拉惹勒南国际研究学院（S. Rajaratnam School of International Studies）资深研究员，他接受《独立新闻在线》电访时说，与巫统密会、重提“马来人议程”，大砸回教党形象，对回教党一点好处也没有。
他认为，回教党显然有意透过宣扬与巫统的谈判牵制民联。可是，回教党想要藉更大的筹码得到什么？除了更大的权力和地位，法立诺始终没法看出，回教党要的是什么。
记者具体问到，回教党欲争取更大的筹码，是否企图令民联变得更保守、更回教化，抑或更马来化？法立诺说：“我们看到的是取得权力和地位的欲望，但他们想要行使权力做些什么事，没有人知道。”
哈迪阿旺大谈马来政治
3月8日大选前，回教党极力淡化保守回教色彩，推出强调廉政和公平待民的竞选宣言。该党在这份名为《可信赖、公正、廉洁，迈向福利国》（Kerajaan Beramanah, Adil dan Bersih, Menuju Negara Berkebajikan）的宣言中淡化一贯保守色彩，突出廉洁、公正等普世原则，极力讨好非回教徒社会；最令人侧目的是，该党保证执政后成立包含各非回教宗教的咨询理事会，以保障各宗教的信仰和文化自由
五州政权数天之后，槟州首席部长林冠英（右图右）因发表新经济政策言论，而遭巫统利用马来文报章及党员大事炒作，当时哈迪阿旺（右图左）回应此事时还说，“我们不可以保护马来人之名抢劫非马来人”，并矢言落实保障全民的经济政策。他认同新经济政策某些层面是好的，惟因巫统滥权、眷顾朋党、贪污、持双重标准，而导致新经济政策以失败告终。
尽管回教党在大选后开腔肯定非马来人选票的作用，也呼应友党“打破种政治”的论述，可是哈迪阿旺在7月11日于回教党党报《哈拉卡》（Harakah Daily）刊出的访谈中竟出人意表地说：“在于回教党，马来人必须是我国政治的核心（kepada PAS, orang Melayu mesti menjadi teras kepada politik negara）。”
问到他是否准备与阿都拉、安华、马哈迪坐下来共商马来人和回教徒的议题，哈迪阿旺说，该党50年来都呼吁马来人和回教徒领袖展开会谈（muzakarah），迄今立场如旧；会谈的大门一开，回教党就会进入。
哈迪阿旺一番“反高潮”的言论，燃点了种族政治的新火焰。哈迪阿旺和阿都拉证实两党党要曾面谈回教徒及马来人议题之后，就连马华公会此类在3月8日之后奄奄一息的种族性政党，也从巫统和回教党近日的互动和言论中，看到种族政治的新希望，意气风发地重新召唤华人团结在其旗帜下。
法立诺警告，如果回教党重投国阵怀抱，我国政治将出现马来人和非马来人分别主导两大阵营的局面，令马来西亚重返种族政治的老路。
重投巫统，可能吗？
可是，回教党投身巫统的问题是否存在？法立诺的看法，与政治评论人唐南发及人民公正党最高理事罗志昌的看法迥异；唐南发和罗志昌皆认为，回教党投身巫统的可能性低微，但法立诺认为有此可能。
鉴于回教党吃过巫统的亏，唐南发（左图）不认为回教党有意加入巫统，他倾向于相信，回教党与巫统谈判之举，只为提升它在民联的地位。
他指出，过去数个月的跳槽课题基本上是由安华和阿兹敏阿里（Azmin Ali）主导，自感遭边缘化的回教党反弹激烈，因而哈迪阿旺在访谈中强调回教党基层根基强，甚至点算出民联三党的州议员人数，藉此提醒人民公正党，其州议员人数最少，请别漠视回教党的存在。
他也提醒，1970年代一起活跃于回教青年运动（ABIM）组织的安华和哈迪阿旺就已是战友的关系，数十年过后，两人分别领导一个在野党，哈迪阿旺对安华或生出“瑜亮情结”。
无论如何，唐南发观察出回教党与巫统存在一种“默契”：“三党里面与巫统交手最久的是回教党，政敌斗得越久，彼此的默契就越强，它需要的时候可以互相依赖，不需要的时候可以吵到好像死对头那样；我们常常忽略的是，马来人里头有政治默契的存在。”
他也说，回教党对巫统其实没有太大的“恨意”，它“恨”的仅仅是马哈迪此类政治人物。至于回教党如果意识到在民联没法取得它想要的，会否真的与巫统谈判投身国阵？唐南发认为此可能性不大，因为这么做巫统就需作出回教化的妥协，可是现实情况是，靠利益分赃起家的巫统比任何政党都要担心回教化。
也是一名政治评论人的罗志昌（右图）不认为，回教党与巫统谈判目的是要在民联争取更大谈判筹码，因为此举没法达到太大效果。他认为，回教党公开它和巫统的协商，仅仅是为了自抬身价，以显示过去被定型为草根政党的它已可与巫统抗衡。
至于回教党会否玩弄种族政治，罗志昌也不大担忧，因为回教党大多数国会议员在国会下议院没有玩弄种族论述，即使有也是个别例子。
可是，法立诺说，回教党某些党要确实有意投身巫统，随之认真地向记者分析回教党应否吃回头草，以及回教党投身巫统的后患。
法立诺分析，如果回教党加入国阵，两大副作用即刻浮现：一，民联马上弱化，可能令国阵重夺超过三分二国会议席；二，回教党党要加入必使政府内的回教徒马来人代表性提高，届时将出现几乎清一色马来人掌政的局面，民联的马来人数目将减少，以致民联成为一个由非回教徒主导的在野党联盟。
他说：“如果回教党叛变，投身国阵，这将令马来西亚在宗教和种族的界线上分裂成两大块，这是个极有问题的举动，因此聂阿兹等人警告回教党莫这么做。”
回教党没本钱玩下去
哈迪阿旺点头之下与巫统的谈判，已令回教党党内分歧浮上台面。该党精神领袖、长老会主席聂阿兹（Nik Aziz）、副主席胡桑慕沙（Husham Musa）等人反对与巫统谈判，扮演智囊角色的中委朱基菲里阿末（Dzulkifley Ahmad，右图）也向《独立新闻在线》反映，该党内部在是否与巫统谈判、是否提“马来人为核心政治”的问题上出现分歧。
过去一直努力淡化回教党保守色彩的朱基菲里阿末说：“回教党并非以种族政治为基础的政党，尽管有些人发表了种族政治的言论。”言语间透露无限无奈的他说：“你知道我的立场，我一贯支持新政治。”
从此事的反弹看来，该党内部明显已出现裂痕，而哈迪阿旺和聂阿兹分庭抗礼的迹象愈加明显。在于法立诺，派系之争并非核心问题，真正的问题在于，权术和种族政治，回教党有本钱玩吗？
他指出，每个人都知道回教党有派系之分，但这并非回教党独有，巫统也有派系之分；他担忧的是，有人意图利用巫统为自己在民联赢取更大的谈判筹码，而导致回教党的派系斗争浮上台面。他说：“这非常危险，因为在人们质疑其诚意之前，它还能玩多久？”
他提醒回教党必须认知到，在上届大选中，许多非马来人和非回教徒选民乃看在回教党是人民阵线成员而投选回教党；如果回教党立志成为全国性政党，就必须考量它在公众眼中的形象。在他而言，与巫统谈判、谈“马来人议程”无疑是自砸形象之举。
他说：“如果回教党追随巫统，玩弄马来人团结议题，我想你跟巫统就没两样！如果回教党与巫统没两样，这会令很多人未来投票时考虑再三，是否再支持回教党。”
他指出，过去回教党抛出许多马来西亚作为全民国家的新愿景，内部一群较进步和中庸的领袖也下了一番功夫，可是现在显然是被削弱了。
法立诺认为，回教党必须从历史中吸取教训，莫再吃国阵这根回头草。他指出，1970年代回教党曾应“回教徒团结”的号召投入国阵怀抱，但这步棋令它落得在公众尤其是回教徒马来人社群中丧失公信力的下场。回教党支持率的下降，促成新回教运动崛起，回教青年运动（ABIM）乘机冒起，填补我国政治版图上回教在野党的真空局面。
他说，出于上述原因，当年有份把回教党送入国阵的回教党精神领袖聂阿兹（左图右）警告回教党停止与巫统交涉。他指出，回教党内的老臣子非常担心回教党有异动，因为他们深深了解回教党当年在国阵内的处境。
他说：“1970年代，回教党在主席阿斯里慕达（Asri Muda）的领导下加入国阵（阿斯里慕达是个非常亲马来人的领袖），结果完全破坏了回教党的形象，令该党需耗时15年修补。问题是，回教党要重复错误吗？你要完完全全地破坏你的声誉和形象，承受在来届大选败阵的结果？你准备好用另一个15年来重建公众的信心？”
回教党在吉兰丹和吉打两州还没有交出执政效率，业已开始与巫统展开权力协商，他质疑回教党关心的是什么。他说：“我担忧的是，回教党的动力是什么？只是掌权，还是好好地治理国家？”
3月8日以来，法立诺注意到政坛充斥了议席和权力的谈判，没有政党交出扎实的治国／州政纲。他指出，如果回教党的理想是良好治理国家，那么它就该有效率、廉洁、负责任地治理吉兰丹和吉打两州，长远看来，这么做比跟巫统“玩游戏”更能巩固自己。
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